【 chūchù 】

《 hòuhànshū yángbiāo chuán 》 ： jiànwǔ mò ， jǔ xiàolián ， chú lángzhōng ， yǐbìngmiǎn ， fùguī jiàoshòu 。 ānpínlèdào ， tiányú jìnqù ， sānfǔ zhūrú mòbù yǎngmù zhī 。

【 zhùshì 】

pín ： pínkùn ； shǎoyù 。

【 shìyì 】

zhǐ xiūliàn de rénnéng fàngqì rénxīn de zhízhe ， yīxīn qiúdào 。

jīnyì ： zhǐrénnéng ānyú pínkùn de huánjìng ér bù gǎibiàn zhìxiàng 。

【 pángtōng 】

yīdānyīpiáo 。 《 lúnyǔ yōng yě 》 ： “ yīdānshí ， yīpiáo yǐn ， zài lòuxiàng ， rén bùkānqíyōu ， huí yě bùgǎiqílè 。 ” yuán wéi kǒngzǐ zànměi yánhuí ānpínlèdào zhīyǔ 。 hòu yòngyǐ bǐyù shēnghuó qīngkǔ 。

【 biànxī 】

súhuàshuō ： “ pínjiànfūqī bǎishì āi 。 ” yòu shuō ： “ fùér wú jiāoyì ， pínér wúyuàn nán 。 ” zhè dū shì xiē lìshēnchǔshì de jīngyànzhītán 。 érrénhuó yīshì ， néng bùnéng kàndàn duì qiáncái de zhízhe ， duì duōshù rén láijiǎng ， dū shì hěn nán de 。 nánguài yǒu gāosēng shuō ， cónggǔzhìjīn ， tiānxià xīláirǎngwǎng de rénqún ， wúfēi shì wèile mínglì 。

yánhuí ， kǒngzǐ zuì jiéchū de dìzǐ ， 《 lúnyǔ 》 zhōng guānyú tā de wénzì bù duō ， qízhōng liúchuán zuìguǎng de shì kǒngzǐ de píngjià ： “ yīdānshí ， yīpiáo yǐn ， zài lòuxiàng ， rén bùkānqíyōu ， huí yě bùgǎiqílè 。 ” yánhuí ānpínlèdào de xíngxiàng yóucǐ shēnrùrénxīn 。

nàme ， wèishénme shì ānpínlèdào ？ wèishénme bùshì ānfùlèdào ne ？ ānpínlèdào kěyǐ lǐjiě wéi shì rén de yīzhǒng shēnghuó fāngshì ， dāngrán yě kěnéng shì yītiáo xiūliàn de lù ， yě wèicháng méiyǒu ānfùlèdào de kěnéng 。 qíshí zhège pínfù ， zài zhēnzhèng xiūliàn zhě de yǎnlǐ ， bùguò shì yīshí yīshì de biǎoxiàng ， pín qióng fù guì dū shì yuányú bùtóng de yīnyuán déshī ， pínqióng yěhǎo ， fùguì yěbà ， shēngbùdàilái ， sǐbùdàiqù ， bùguò shì shìjiān huànxiàng ， rúguǒ bùnéng fàngxià zhízhe qiáncái de xīn ， rúhé néng zuòdào ānpín ， yòu zěnme kěnéng lèdào ne ？ pínqióng ， bìng bù fángài yīxīn qiúdào ， fùguì ， xīnli yě yīdiǎn méi zàiyì 。 jǐnkěnéng de kàndàn fàngqì zìjǐ de zhízhe hé rén de yùwàng ， yěxǔ zhè jiùshì ānpín de hányì bā 。

wèishénme yào ānpín ？ kěnéng háiyǒu yīcéng yìsi ， rén yīdàn bǎ xīnsi yòng zài qiáncái shàng ， xiǎngzhe yàoānfù lèdào ， nà zhǐnéng shì zìqīqīrén ， yīncǐ ér zīshēng de hěnduō zhízhe rénxīn ， què zhèngshì xiūliàn zhě yào wánquán fàngxià ， cái kěnéng yīxīn xiàng dào ， yǒngměng jīngjìn de 。 érqiě yīdàn qiú fùguì le ， duì wùzhì yuèláiyuè duō de zhànyǒu ， yě huì zīzhǎng gēng duō de sīxīn ， yùbàbùnéng ， gēngshì duìqiú dào de gānrǎo 。 《 shèngjīng 》 zhōng bù yě yǒu zhèyàng de gàojiè ma fùrén xiǎngyào qù tiāntáng ， jiùxiàng luòtuo yào cóng zhēn yǎnlǐ chuān guòqu zhème nán 。 fùrén bùshì bù kěnéng qù tiānguó ， shì zhízhe qiáncái de xīntàinán fàngxià ér nánāi

érlèdào ne ， hěnduō rénjué de xiàng yánhuí nàyàng ， zěnme shēnghuó a ？ yào shá méi shá ， háiyǒu shénme lèqù kěyán ne ？ qíshí nà shì zhàn zài tā zìjǐ de jiǎodù zài héngliang xiūliàn de rén ， xiūliàn de rén yǒu xiūliàn rén de lèqù ， zài xiūliàn lùshang de jīngjìn bùdài ， běnshēn jiùshì lèzàiqízhōng ér yòu bùzúwéiwàiréndào de 。 “ shūzhōng zìyǒu huángjīnwū ， shūzhōng zìyǒu yánrúyù ” jiùshì gǔrén zài zhìxué zhōng de shēngdòng bǐyù ， éryòng yījù xiūliàn jiè dehuà lái xíngróng ， zhèngshì “ rúrényǐnshuǐ ， lěngnuǎnzìzhī 。 ”

érrú shìdào zài chuántǒng wénhuà zhōng de yuānyuán chuánchéng ， yě shǐde zhōngguó lìshǐ shàng cónglái bùfá ānpínlèdào de rén ， dàn zài jīntiān de gòngchǎn zhōngguó ， què yǎnbiànchéng le lìngwài yīzhǒng jǐngxiàng ： “ xiàopínbùxiàochāng ” ， pínqióng ér yǒuzhì de rén bùzài shì rénmen zhēnxīn chēngsòng de duìxiàng ； “ qióngqiě yù jiān ， bùzhuì qīngyún zhīzhì ” yě bùzài shì zhōngguó zhīshifènzǐ de zhuīqiú 。 zhìyú lè dào ， zài zhōnggòng gǔchuī “ wúshénlùn ” pīpàn “ rú shìdào ” zhōngguó chuántǒng wénhuà de jīngsuǐ bèi pòhuài dàijìn hòu ， rénmen bù zhīdào shénme shì “ dào ” ， dāngrán gēng wúcóng lè dào kěyán le 。

yúshì ， zài zhōnggòng suǒwèi “ pínqióng bùshì shèhuìzhǔyì ” de gǔdòng xià ， “ xiàngqián kàn ” biànchéng le “ xiàngqiánkàn ” ， rén yǔ rén zhījiān chúnpǔ shànliáng de gǔfēng bùzài ， gōuxīndòujiǎo ěryúwǒzhà ， rénmen wèile qián kěyǐ bùzéshǒuduàn ， “ rénbùwéijǐ ， tiānzhūdìmiè ” ， yúshì jiǎhuò shèngxíng fǔbài fànlàn shìfēngrìxià dàodébàihuài dū chéng le gòngchǎn shèhuì de yīgè pǔbiàn luànxiàng 。 rénmen bùjǐn huì miànlín gèrén zhízhe nánfàng de fánnǎo ， gēnghuì miànlín láizì jiātíng shèhuì de yālì ， xiǎngyào ānpínlèdào tuōyǐngérchū yě jiù gēng nán 。

xìngér yījiǔjiǔèr nián dàfǎ cóng zhōngguó de chuánchū ， gěi suǒyǒu de shèhuìjiēcéng dàkāi le fāngbiànzhīmén ， bùguǎn shénmeyàng de rén ， dū kěyǐ xiūliàn ， dū kěyǐ zài suǒzài jiēcéng zhōng zuò yīgè hǎorén ， “ zhěnggè rén de xiūliàn guòchéng ， jiùshì bùduàn de qù rén de zhízhe xīn de guòchéng 。 ” （ 《 zhuǎn 》 ） qìjīnwéizhǐ ， dàfǎ yǐhóngchuán shìjiè qīshíduōgè guójiā hé dìqū ， 《 zhuǎn 》 bèi yìchéng sānshíduōzhǒng wénzì ， gēng huòdé le shùyǐqiānjì de bāojiǎng ， shùyǐyìjì de xuéyuán men yǐjīng jiànzhèng le dàfǎ de měihǎo 。 ér “ zhēnshànrěn ” de hóngdà lìliang yě zhèngzài dídàng wūgòu ， fǎzhèng rénxīn 。

【 lìzhèng 】

《 jìnshū 》 rúlín ， “ wánghuān zì jūnhòu ， lèlíng rén yě 。 ānpínlèdào ， zhuānjīng dānxué ， bùyíng chǎnyè ， chánggài shí sòngshī ， suī jiāwúdǒuchǔ ， yìyí rú yě 。 qíqī huàn zhī ， huò fénhuǐ qíshūérqiú gǎijià ， huānxiào ér wèizhī yuē ： “ qīng bùwén zhūmǎichén qīxié ？ ” shíwénzhě duō shěn zhī 。 huānshǒuzhìmígù ， suì wéi tōngrú 。 ”
lìjù
yī . jiéjiāo nàxiē kuàilè de ， nénggòu xiǎngshòu shēngmìng de ， ānpínlèdào de péngyou 。
sān . zhīzú bù tān ， ānpínlèdào ， lìxíng qùshàn ， bùshī qícháng ， jǔdòng shìshí ， zìdé qísuǒzhě ， suǒ shìjiēān ， kěyǐ chángjiǔ 。
wǔ . ānpínlèdào shì yīzhǒng chónggāo de shēnghuó fāngshì ， tā ràng wǒmen yào jiānchí zìjǐ de xìnniàn ， bù shòu wàijiè de gānrǎo 。
liù . gǔ lǎoshī ānpínlèdào , yǐ péiyù réncái wéi jǐrèn , suǒyǐ zuìshòu tóngxué jìngpèi 。
7 . lǎowáng yīshēng ānpínlèdào ， yīnwèi tā kàntòu le mínglì 。
jiǔ . hěnduō rén bǎ ānpínlèdào lǐjiě chéng gùzhí de yīzhǒng biǎoxiàn 。
yīlíng . tā rèài zìjǐ de fāmíng ， jǐnián lái ānpínlèdào ， yīzhí zài zuānyán 。
yīsān . ānpínlèdào ， zài xiàndàirén yǎnzhōng pō yǒuxiē bùsījìnqǔ de wèidao 。 zài rúcǐ jīliè de jìngzhēng miànqián ， měige rén dū zài nǔlì fāzhǎn zhe zìjǐ de shìyè ， shōurù duōshǎo zhíwèi gāodī ， sìhū chéng le yīgè rén chénggōng yǔfǒu de biāozhì 。
yī4 . kǒngzǐ shì zài gàosu wǒmen rúhé ānpínlèdào ， huòyuē yú dān rúshì jiědú 。
yīwǔ . zài zhè zhǐzé bèihòu yǐncáng zhe " ānpínlèdào " de jiàzhí biāozhǔn ， ér zhèzhǒng jiàng pínkùn dàodéhuà de jiàzhíguān shì shífēn kěyí de 。
yīliù . táoyuānmíng yīshēng ānpínlèdào ， bùyuàn wéiwǔdǒumǐzhéyāo 。
èrlíng . zhōngguó zhīshifènzǐ yīxiàng ānpínlèdào 。
èryī . quànrén ānpínlèdào shì gǔjīn zhìguó píngtiānxià de dà jīngluò ， kāiguò de fāngzi yě hěnduō ， dàn dū méiyǒu shíquándàbǔ de gōngxiào 。
èrèr . duìdài shēnghuó ， wǒmen yīnggāi ānpínlèdào ； duìdài xuéxí ， wǒmen yīnggāi jījíxiàngshàng 。
èrsān . wǒmen yìng jiéjiāo nàxiē kěyǐ wánshàn zìjǐ pǐndé ， tígāo zìshēn xiūyǎng ， fēngfù nǐ de nèihán de rén 。 jiéjiāo nàxiē kuàilè de ， kěyǐ xiǎngshòu shēngmìng ， ānpínlèdào de péngyou 。
èr4 . wǒmen yìng jiéjiāo nàxiē kěyǐ wánshàn zìjǐ pǐndé ， tígāo zìshēn xiūyǎng ， fēngfù nǐ de nèihán de rén 。 jiéjiāo nàxiē kuàilè de ， nénggòu xiǎngshòu shēngmìng ， ānpínlèdào de péngyou 。
èr7 . zhǔyào chuàngxīn guāndiǎn yǒu ： quánzhōu dìyù yīnsù ， bùzúyǐ shuōmíng lǐzhì yìduān sīxiǎng láiyuán ； nǎifù ānpínlèdào ， duì lǐzhì yīshēng yǐqiú dào wéi shēngcún yìyì ， yǒu shēnyuǎnyǐngxiǎng 。
èrbā . zàicì ， tā huán lùnjí yǐnjū shēnghuó de zìwǒ réngé wánshàn ， yě jiùshì yào bǎochí ānpínlèdào de shēnghuótàidù 。
sānlíng . lìng yīshǒu cháng bèi bōfàng de gēqǔ shènzhì gēng jījí shìtú fǔwèi rénxīn 。 zhè shǒugē jiànyì ： " a ， xiǎorénwù ， a ， kuàidiǎn chénggōng 。 měitiān guòzhe ānpínlèdào de shēnghuó 。 " 。

【source】

"Book of the Later Han Dynasty Yang Biao Biography": At the end of the Jianwu period, he was promoted to be filial and honest, he was eliminated from the doctor, he was spared from illness, and he returned to the professor. Peaceful and happy in poverty, peaceful in pursuit of interest, all Confucian scholars in Sanfu admire him.

【Note】

Poverty: Poverty; few desires.

【Interpretation】

It means that practitioners can let go of human attachments and focus on seeking the Tao.

Today's meaning: It refers to people who can live in a poor environment without changing their ambitions.

【Bypass】

One basket and one scoop. "The Analects of Confucius Yong Ye": "One sack of food, one ladle of drink, in the back alley, people can't bear their worries, and they don't change their joy when they return." It was originally Confucius' words to praise Yan Hui for his peace and happiness. Later, it is used as a metaphor for the hardship of life.

【Analysis】

As the saying goes: "Poor and lowly couples are sad about everything." It is also said: "It is easy to be rich without arrogance, and it is difficult to be poor without resentment." These are all experiences from the world. But for most people, it is very difficult for most people to be able to underestimate the attachment to money in their lifetime. No wonder some eminent monks said that from ancient times to the present, the people who come and go in the world are nothing but fame and fortune.

Yan Hui, the most outstanding disciple of Confucius, there are not many words about him in the "Analects of Confucius", among which the most widely circulated is Confucius' evaluation: "A sack of food, a ladle of drink, in the back alleys, people are unbearable, and there is no return. Change your happiness." Yan Hui's image of being poor and happy is deeply rooted in the hearts of the people.

So, why is it peaceful and happy? Why not An Fu Le Dao? Peace of mind and peace of mind can be understood as a way of life for human beings, and of course it may also be a path of cultivation, and it is possible to live in peace and happiness. In fact, the rich and poor, in the eyes of true practitioners, are just the appearance of a moment. Taking it away is just an illusion in the world. If you can't let go of your attachment to money, how can you achieve peace and poverty, and how can you be happy in the Tao? Poverty does not hinder one's dedication to seeking the Tao, and wealth does not matter at all. Be as indifferent as possible and give up your own attachments and human desires, maybe this is the meaning of An Poverty.

Why be poor? There may be another meaning. Once a person spends his mind on money and wants to be peaceful and happy, he can only deceive himself and others. Therefore, many attachments are born, but it is precisely the practitioners who have to let go of it completely before they can devote themselves to the Tao. , brave and diligent. Moreover, once one seeks wealth and honor, the possession of more and more material things will also breed more selfishness, and the inability to stop will interfere with the pursuit of Tao. Isn't there such a warning in the Bible? It is as difficult for a rich man to go to heaven as it is for a camel to go through the eye of a needle. It’s not that it’s impossible for the rich to go to heaven, it’s because the attachment to money is too hard to let go

As for Le Dao, many people feel like Yan Hui, how do they live? If you want nothing, what fun is there? In fact, he is judging a cultivator from his own point of view. A cultivator has the joy of being a cultivator, and his progress on the path of cultivation is not perishing. "There is a golden house in the book, and Yan Ruyu in the book" is a vivid metaphor in the study of the ancients, and to use a saying in the cultivation world to describe it, it is "like a person who drinks water, he knows how warm he is."

The origin and inheritance of Confucianism, Buddhism and Taoism in traditional culture has also made Chinese history have never lacked people who live in peace and happiness, but in today's communist China, it has evolved into another scene: "Laughing at the poor but not laughing at prostitutes", poor and ambitious The people who are born are no longer the objects of people's sincere praise; "poor but want to be strong, and the ambition not to fall into the sky" is no longer the pursuit of Chinese intellectuals. As for enjoying Tao, after the CCP advocated "atheism" and criticized "Confucianism, Buddhism and Taoism", and the essence of traditional Chinese culture was completely destroyed, people didn't know what "Tao" was, and of course they couldn't enjoy Taoism at all.

Therefore, under the instigation of the CCP's so-called "poverty is not socialism", "looking forward" has become "looking at money". "People are not for themselves, heaven and earth will destroy", so the prevalence of counterfeit goods, rampant corruption, declining world morals, and moral corruption have become a common chaos in communist society. People will not only face the annoyance of personal attachments, but also face pressure from family and society. It is even more difficult to live in poverty and stand out from the crowd.

Fortunately, the spread of Dafa from China in 1992 has opened the door to all social classes. No matter what kind of people, they can practice and be a good person in their class. "The whole process of cultivation is The process of constantly getting rid of human attachments." ("Zhuan") So far, Dafa has spread to more than 70 countries and regions around the world, "Zhuan" has been translated into more than 30 languages, and has won thousands of Hundreds of millions of practitioners have witnessed the beauty of Dafa. And the great power of "Truthfulness-Compassion-Forbearance" is also cleaning away the dirt, and the Fa is rectifying people's hearts.

【illustration】

"Book of Jin" Confucianism, "Wang Huan's character is Junhou, and he is also from Leling. He lives in poverty and loves Taoism. In other words, he may burn his books and ask for remarriage, laughing and saying: "Didn't you hear that Zhu Maichen's wife is evil? "People who heard it at the time laughed at it. Huan Shouzhi became more solid, so he became a Confucianist."
Example sentences
1. Make friends who are happy, able to enjoy life, and live in poverty.
3. Be content without being greedy, live in peace and happiness, do good deeds, do not lose your routine, act at the right time, and those who are content with their own place will be safe and long-lasting.
5. Living in peace and happiness is a noble way of life, which allows us to stick to our beliefs and not be disturbed by the outside world.6. Teacher Gu lives in peace and happiness, and takes cultivating talents as his own responsibility, so he is most admired by his classmates.
7. Lao Wang lived his life in peace and happiness, because he saw through fame and fortune.
9. Many people interpret being content with poverty and morality as a manifestation of stubbornness.
10. He loves his own invention, and has been working on it for several years in peace and contentment.
13. Living in peace and contentment, in the eyes of modern people, has a taste of not thinking about making progress. In the face of such fierce competition, everyone is working hard to develop their own careers, and the amount of income and position seems to be the symbol of a person's success.
14. Confucius is telling us how to live in peace and happiness, or how Yu Dan interprets it.
15. Behind this accusation lies the value standard of "poverty and happiness", and this kind of value that moralizes poverty is very suspicious.
16. Tao Yuanming lived his life in peace and contentment, unwilling to bend his waist for five buckets of rice.
20. Chinese intellectuals have always lived in peace and contentment.
21. Persuading people to live in peace and happiness is the great meridian of governing the country and the world in ancient and modern times. There are many prescriptions, but none of them have the effect of perfecting and tonifying.
22. When dealing with life, we should live in poverty; when dealing with learning, we should be positive.
23. We should make friends with those who can improve our character, improve our self-cultivation, and enrich your connotation. Make friends who are happy, who can enjoy life, and live in poverty.
24. We should make friends with those who can improve our character, improve our self-cultivation, and enrich your connotation. Make friends who are happy, who enjoy life, who live in poverty.
27. The main innovative points of view are: Quanzhou's geographical factors are not enough to explain the source of Li Zhi's heresy; it is his father's peace and prosperity, which has a profound impact on Li Zhi's lifelong pursuit of Taoism.
28. Again, he also talked about the self-personality improvement of the hermit life, that is, to maintain the attitude of life in peace and happiness.
30. Another oft-played song is an even more aggressive attempt at soothing. The song suggests: "Ah, little people, ah, make it quick. Live a life of poverty and happiness every day.". .

【fuente】

"Libro de la biografía de Yang Biao de la dinastía Han posterior": al final del período Jianwu, fue ascendido a ser filial y honesto, fue eliminado del médico, se salvó de la enfermedad y regresó con el profesor. Apacible y feliz en la pobreza, apacible en busca de interés, todos los eruditos confucianos en Sanfu lo admiran.

【Nota】

Pobreza: Pobreza; pocos deseos.

【Interpretación】

Significa que los practicantes pueden dejar de lado los apegos humanos y enfocarse en buscar el Tao.

Significado de hoy: Se refiere a las personas que pueden vivir en un entorno pobre sin cambiar sus ambiciones.

【Derivación】

Una canasta y una cuchara. "Las Analectas de Confucio Yong Ye": "Un saco de comida, un cucharón de bebida, en el callejón trasero, la gente no puede soportar sus preocupaciones y no cambia su alegría cuando regresa". Originalmente fue Confucio ' palabras para alabar a Yan Hui por su paz y felicidad. Más tarde, se utiliza como metáfora de las dificultades de la vida.

【Análisis】

Como dice el refrán: "Las parejas pobres y humildes están tristes por todo". También se dice: "Es fácil ser rico sin arrogancia, y es difícil ser pobre sin rencor". Todas estas son experiencias del mundo. Pero para la mayoría de las personas, es muy difícil que la mayoría de las personas puedan subestimar el apego al dinero en su vida. No es de extrañar que algunos monjes eminentes dijeran que desde la antigüedad hasta el presente, las personas que van y vienen en el mundo no son más que fama y fortuna.

Yan Hui, el más destacado discípulo de Confucio, no hay muchas palabras sobre él en las "Analectas de Confucio", entre las cuales la más difundida es la evaluación de Confucio: "Un saco de comida, un cucharón de bebida, en la espalda callejones, la gente es insoportable y no hay retorno. Cambia tu felicidad ". La imagen de Yan Hui de ser pobre y feliz está profundamente arraigada en los corazones de la gente.

Entonces, ¿por qué es pacífico y feliz? ¿Por qué no An Fu Le Dao? La paz mental y la paz mental se pueden entender como una forma de vida para los seres humanos, y por supuesto también puede ser un camino de cultivo, y es posible vivir en paz y felicidad. De hecho, los ricos y los pobres, a los ojos de los verdaderos practicantes, son solo la apariencia de un momento. Quitarlo es solo una ilusión en el mundo. Si no puedes dejar de lado tu apego al dinero, ¿cómo puedes lograr la paz y la pobreza, y ¿cómo puedes ser feliz en el Tao? La pobreza no impide la dedicación de uno a buscar el Tao, y la riqueza no importa en absoluto. Sea lo más indiferente posible y abandone sus propios apegos y deseos humanos, tal vez este sea el significado de An Poverty.

¿Por qué ser pobre? Puede haber otro significado. Una vez que una persona gasta su mente en el dinero y quiere estar en paz y feliz, solo puede engañarse a sí mismo y a los demás. Por lo tanto, nacen muchos apegos, pero son precisamente los practicantes los que tienen que soltarlos. completamente antes de que puedan dedicarse al Tao. , valientes y diligentes. Además, una vez que uno busca la riqueza y el honor, la posesión de más y más cosas materiales también engendrará más egoísmo, y la incapacidad de detenerse interferirá con la búsqueda de Tao. ¿No hay tal advertencia en la Biblia? Es tan difícil para un hombre rico ir al cielo como lo es para un camello pasar por el ojo de una aguja. No es que sea imposible para los ricos ir al cielo, es porque el apego al dinero es demasiado difícil de dejar ir.

En cuanto a Le Dao, muchas personas se sienten como Yan Hui, ¿cómo viven? Si no quieres nada, ¿qué diversión hay? De hecho, está juzgando a un cultivador desde su propio punto de vista. Un cultivador tiene la alegría de ser un cultivador y su progreso en el camino de la cultivación no se pierde. "El libro tiene su propia casa dorada, y el libro tiene su propio Yan Ruyu" es una metáfora vívida en el estudio de los antiguos, y para usar un dicho en el mundo de la práctica para describirlo, es "como una persona que bebe agua". , sabiendo si está caliente o no".

El origen y la herencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo en la cultura tradicional también ha hecho que en la historia china nunca hayan faltado personas que vivan en paz y felicidad, pero en la China comunista de hoy se ha evolucionado hacia otro escenario: "Reírse de los pobres pero no reírse". en prostitutas", pobres y ambiciosos Las personas que nacen ya no son objeto de elogios sinceros de las personas; "pobres pero quieren ser fuertes, y la ambición de no caer al cielo" ya no es la búsqueda de los intelectuales chinos. En cuanto a disfrutar del Tao, después de que el PCCh defendiera el "ateísmo" y criticara el "confucianismo, el budismo y el taoísmo" y destruyera la esencia de la cultura tradicional china, la gente no sabe qué es el "Tao" y, por supuesto, no pueden disfrutarlo. el Tao.

Por lo tanto, bajo la instigación de la llamada "pobreza no es socialismo" del PCCh, "mirar hacia adelante" se ha convertido en "mirar el dinero". "La gente no es para sí misma, el cielo y la tierra destruirán", por lo que la prevalencia de los productos falsificados , la corrupción desenfrenada, el declive de la moral mundial y la corrupción moral se han convertido en un caos común en la sociedad comunista. Las personas no solo enfrentarán la molestia de los apegos personales, sino también la presión de la familia y la sociedad. Es aún más difícil vivir en la pobreza y sobresalir entre la multitud.

Afortunadamente, la difusión de Dafa desde China en 1992 ha abierto la puerta a todas las clases sociales. No importa qué tipo de personas, pueden practicar y ser buenas personas en su clase. "Todo el proceso de cultivación es El proceso de obtener constantemente deshacerse de los apegos humanos". ("Zhuan") Hasta ahora, Dafa se ha extendido a más de 70 países y regiones de todo el mundo, "Zhuan" se ha traducido a más de 30 idiomas y ha ganado miles de cientos de millones de practicantes. he sido testigo de la belleza de Dafa. Y el gran poder de "Verdad-Benevolencia-Tolerancia" también está limpiando la suciedad, y el Fa está rectificando los corazones de las personas.

【ilustración】

Confucianismo del "Libro de Jin", el carácter de Wang Huan es grueso y también es de Leling. Vive en la pobreza y ama el taoísmo, se especializa en aprender, no dirige industrias y, a menudo, come y recita poemas. En otras palabras, él puede quemar sus libros y pedir volver a casarse, riéndose y diciendo: "¿No escuchaste que la esposa de Zhu Maichen es mala? "La gente que lo escuchó en ese momento se rió. Huan Shouzhi se volvió más sólido, por lo que se convirtió en confucianista".
oraciones de ejemplo
1. Haz amigos que sean felices, capaces de disfrutar la vida y que vivan en la pobreza.
3. Contentaos sin ser codiciosos, vivid en paz y felicidad, haced buenas obras, no perdáis la rutina, actuad en el momento oportuno, y los que se contentan con su propio lugar estarán seguros y duraderos.
5. Vivir en paz y felicidad es una forma de vida noble, que nos permite apegarnos a nuestras creencias y no ser perturbados por el mundo exterior.6. El maestro Gu vive en paz y felicidad, y toma el cultivo de talentos como su propia responsabilidad, por lo que sus compañeros de clase lo admiran más.
7. Lao Wang vivió su vida en paz y felicidad, porque vio a través de la fama y la fortuna.
9. Muchas personas interpretan el contentarse con la pobreza y la moralidad como una manifestación de terquedad.
10. Ama su propia invención y ha estado trabajando en ella durante varios años en paz y satisfacción.
13. Vivir en paz y contento, a los ojos de la gente moderna, tiene un sabor a no pensar en progresar. Frente a una competencia tan feroz, todos trabajan duro para desarrollar sus propias carreras, y la cantidad de ingresos y la posición parecen ser el símbolo del éxito de una persona.
14. Confucio nos está diciendo cómo vivir en paz y felicidad, o como lo interpreta Yu Dan.
15. Detrás de esta acusación se encuentra el valor estándar de "pobreza y felicidad", y este tipo de valor que moraliza la pobreza es muy sospechoso.
16. Tao Yuanming vivió su vida en paz y contento, sin querer doblar la cintura por cinco baldes de arroz.
20. Los intelectuales chinos siempre han vivido en paz y contento.
21. El gran meridiano de gobierno de la patria y del mundo en los tiempos antiguos y modernos es persuadir a los hombres para que vivan en paz y felicidad, hay muchas prescripciones, pero ninguna tiene el efecto de perfeccionar y tonificar.
22. Cuando se trata de la vida, debemos vivir en la pobreza, cuando se trata del aprendizaje, debemos ser positivos.
23. Debemos hacer amistad con aquellos que pueden mejorar nuestro carácter, mejorar nuestro autocultivo y enriquecer su connotación. Haz amigos que sean felices, que puedan disfrutar de la vida y vivir en la pobreza.
24. Debemos hacer amistad con aquellos que pueden mejorar nuestro carácter, mejorar nuestro autocultivo y enriquecer su connotación. Haz amigos que sean felices, que disfruten de la vida, que vivan en la pobreza.
27. Los principales puntos de vista innovadores son: los factores geográficos de Quanzhou no son suficientes para explicar el origen de la herejía de Li Zhi; es la paz y la prosperidad de su padre, lo que tiene un profundo impacto en la búsqueda del taoísmo de toda la vida de Li Zhi.
28. Nuevamente, también habló sobre la mejora de la personalidad propia de la vida ermitaña, es decir, mantener la actitud de vida en paz y felicidad.
30. Otra canción que suena a menudo es un intento aún más agresivo de calmar. La canción sugiere: "Ah, hombrecito, ah, hazlo rápido. Vive una vida de pobreza y felicidad todos los días". .

【source】

"Livre de la biographie de Yang Biao de la dynastie Han postérieure": À la fin de la période Jianwu, il a été promu filial et honnête, il a été éliminé du médecin, il a été épargné de la maladie et il est retourné chez le professeur. Paisible et heureux dans la pauvreté, paisible dans la poursuite de ses intérêts, tous les érudits confucéens de Sanfu l'admirent.

【Noter】

Pauvreté : Pauvreté ; peu de désirs.

【Interprétation】

Cela signifie que les pratiquants peuvent abandonner les attachements humains et se concentrer sur la recherche du Tao.

Signification d'aujourd'hui : Il fait référence à des personnes qui peuvent vivre dans un environnement pauvre sans changer leurs ambitions.

【Contourne】

Un panier et une cuillère. "Les Analectes de Confucius Yong Ye": "Un sac de nourriture, une louche de boisson, dans la ruelle, les gens ne peuvent pas supporter leurs soucis, et ils ne changent pas leur joie quand ils reviennent." C'était à l'origine Confucius ' mots pour louer Yan Hui pour sa paix et son bonheur. Plus tard, il est utilisé comme métaphore des difficultés de la vie.

【Analyse】

Comme dit le proverbe : « Les couples pauvres et humbles sont tristes de tout. » On dit aussi : « Il est facile d'être riche sans arrogance, et il est difficile d'être pauvre sans ressentiment. » Ce sont toutes des expériences du monde. Mais pour la plupart des gens, il est très difficile pour la plupart des gens de pouvoir sous-estimer l'attachement à l'argent au cours de leur vie. Pas étonnant que certains moines éminents aient dit que depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, les gens qui vont et viennent dans le monde ne sont que gloire et fortune.

Yan Hui, le disciple le plus remarquable de Confucius, il n'y a pas beaucoup de mots sur lui dans les "Analectes de Confucius", parmi lesquels le plus largement diffusé est l'évaluation de Confucius : "Un sac de nourriture, une louche de boisson, dans le dos ruelles, les gens sont insupportables et il n'y a pas de retour. Changez votre bonheur. "L'image de Yan Hui d'être pauvre et heureux est profondément enracinée dans le cœur des gens.

Alors, pourquoi est-ce paisible et heureux ? Pourquoi pas An Fu Le Dao ? La tranquillité d'esprit et la tranquillité d'esprit peuvent être comprises comme un mode de vie pour les êtres humains, et bien sûr cela peut aussi être un chemin de cultivation, et il est possible de vivre dans la paix et le bonheur. En fait, les riches et les pauvres, aux yeux des vrais pratiquants, ne sont que l'apparence d'un moment. L'enlever n'est qu'une illusion dans le monde. Si vous ne pouvez pas abandonner votre attachement à l'argent, comment pouvez-vous parvenir à la paix et à la pauvreté, et comment être heureux dans le Tao ? La pauvreté n'empêche pas son dévouement à la recherche du Tao, et la richesse n'a aucune importance. Soyez aussi indifférent que possible et abandonnez vos propres attachements et désirs humains, c'est peut-être le sens d'Une Pauvreté.

Pourquoi être pauvre ? Il peut y avoir une autre signification. Une fois qu'une personne passe son esprit sur l'argent et veut être paisible et heureuse, elle ne peut que se tromper et tromper les autres. Par conséquent, de nombreux attachements naissent, mais ce sont précisément les pratiquants qui doivent s'en débarrasser. complètement avant de pouvoir se consacrer au Tao. , courageux et appliqué. De plus, une fois que l'on recherche la richesse et l'honneur, la possession de plus en plus de choses matérielles engendrera également plus d'égoïsme, et l'incapacité de s'arrêter interférera avec la poursuite du Tao. N'y a-t-il pas un tel avertissement dans la Bible : il est aussi difficile pour un riche d'aller au ciel que pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille. Ce n'est pas qu'il est impossible pour les riches d'aller au ciel, c'est parce que l'attachement à l'argent est trop difficile à abandonner

Quant à Le Dao, beaucoup de gens se sentent comme Yan Hui, comment vivent-ils ? Si vous ne voulez rien, quel plaisir y a-t-il ? En fait, il juge un pratiquant de son propre point de vue, un pratiquant a la joie d'être un pratiquant et ses progrès sur le chemin de la cultivation ne se perdent pas. "Le livre a sa propre maison dorée, et le livre a son propre Yan Ruyu" est une métaphore vivante dans l'étude des anciens, et pour utiliser un dicton dans le monde de la pratique pour le décrire, c'est "comme une personne qui boit de l'eau , sachant s'il a chaud ou non."

L'origine et l'héritage du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme dans la culture traditionnelle ont également fait que l'histoire chinoise n'a jamais manqué de personnes qui vivent dans la paix et le bonheur, mais dans la Chine communiste d'aujourd'hui, elle a évolué vers une autre scène : "Rire des pauvres mais ne pas rire chez les prostituées", pauvres et ambitieuses Les personnes qui naissent ne font plus l'objet d'éloges sincères ; "pauvres mais veulent être fortes, et l'ambition de ne pas tomber au ciel" n'est plus la poursuite des intellectuels chinois. Quant à apprécier le Tao, après que le PCC ait prôné « l'athéisme » et critiqué « le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme » et détruit l'essence de la culture traditionnelle chinoise, les gens ne savent pas ce qu'est le « Tao », et bien sûr ils ne peuvent pas apprécier le Taô.

Par conséquent, sous l'instigation du soi-disant "la pauvreté n'est pas le socialisme" du PCC, "regarder l'avenir" est devenu "regarder l'argent". "Les gens ne sont pas pour eux-mêmes, le ciel et la terre détruiront", d'où la prévalence des produits contrefaits , la corruption endémique, le déclin de la morale mondiale et la corruption morale sont devenus un chaos commun dans la société communiste. Les gens ne seront pas seulement confrontés à l'agacement des attachements personnels, mais aussi à la pression de la famille et de la société.Il est encore plus difficile de vivre dans la pauvreté et de se démarquer de la foule.

Heureusement, la diffusion de Dafa depuis la Chine en 1992 a ouvert la porte à toutes les classes sociales. Peu importe le type de personnes, elles peuvent pratiquer et être une bonne personne dans leur classe. débarrasser des attachements humains." ("Zhuan") Jusqu'à présent, Dafa s'est propagé dans plus de 70 pays et régions du monde, "Zhuan" a été traduit dans plus de 30 langues et a gagné des milliers de centaines de millions de pratiquants ont été témoins de la beauté de Dafa. Et le grand pouvoir de « Authenticité-Compassion-Tolérance » nettoie également la saleté, et la Loi rectifie le cœur des gens.

【illustration】

"Livre de Jin" Confucianisme, "Le caractère de Wang Huan est épais, et il est également de Leling. Il vit dans la pauvreté et aime le taoïsme, se spécialise dans l'apprentissage, ne dirige pas d'industries et mange et récite souvent des poèmes. En d'autres termes, il peut brûler ses livres et demander le remariage, en riant et en disant : « N'as-tu pas entendu dire que la femme de Zhu Maichen est diabolique ? "Les gens qui l'ont entendu à l'époque en ont ri. Huan Shouzhi est devenu plus solide, alors il est devenu un confucianiste."
Exemples de phrases
1. Faites-vous des amis heureux, capables de profiter de la vie et vivant dans la pauvreté.
3. Soyez content sans être gourmand, vivez dans la paix et le bonheur, faites de bonnes actions, ne perdez pas votre routine, agissez au bon moment, et ceux qui se contentent de leur propre place seront en sécurité et durables.
5. Vivre dans la paix et le bonheur est un mode de vie noble, qui nous permet de nous en tenir à nos croyances et de ne pas être dérangé par le monde extérieur.6. Maître Gu vit dans la paix et le bonheur et assume la responsabilité de cultiver ses talents. Il est donc le plus admiré de ses camarades de classe.
7. Lao Wang a vécu sa vie dans la paix et le bonheur, car il a vu à travers la gloire et la fortune.
9. Beaucoup de gens interprètent le fait de se contenter de la pauvreté et de la moralité comme une manifestation d'entêtement.
10. Il aime sa propre invention et y travaille depuis plusieurs années dans la paix et la satisfaction.
13. Vivre dans la paix et le contentement, aux yeux des gens modernes, a le goût de ne pas penser à faire des progrès. Face à une concurrence aussi féroce, chacun travaille dur pour développer sa propre carrière, et le montant des revenus et de la position semble être le symbole du succès d'une personne.
14. Confucius nous dit comment vivre dans la paix et le bonheur, ou comment Yu Dan l'interprète.
15. Derrière cette accusation se cache la valeur standard de "pauvreté et bonheur", et ce genre de valeur qui moralise la pauvreté est très suspect.
16. Tao Yuanming a vécu sa vie dans la paix et le contentement, ne voulant pas plier la taille pour cinq seaux de riz.
20. Les intellectuels chinois ont toujours vécu dans la paix et la satisfaction.
21. Persuader les gens de vivre dans la paix et le bonheur est le grand méridien du gouvernement du pays et du monde dans les temps anciens et modernes. Il existe de nombreuses prescriptions, mais aucune n'a pour effet de perfectionner et de tonifier.
22. Lorsqu'il s'agit de la vie, nous devons vivre dans la pauvreté, lorsqu'il s'agit d'apprendre, nous devons être positifs.
23. Nous devrions nous lier d'amitié avec ceux qui peuvent améliorer notre caractère, améliorer notre culture personnelle et enrichir votre connotation. Faites-vous des amis qui sont heureux, qui peuvent profiter de la vie et vivre dans la pauvreté.
24. Nous devrions nous lier d'amitié avec ceux qui peuvent améliorer notre caractère, améliorer notre culture personnelle et enrichir votre connotation. Faites-vous des amis qui sont heureux, qui profitent de la vie, qui vivent dans la pauvreté.
27. Les principaux points de vue innovants sont les suivants : les facteurs géographiques de Quanzhou ne suffisent pas à expliquer la source de l'hérésie de Li Zhi ; c'est la paix et la prospérité de son père, qui ont un impact profond sur la poursuite du taoïsme de Li Zhi.
28. Encore une fois, il a également parlé de l'amélioration de la personnalité de soi de la vie d'ermite, c'est-à-dire de maintenir l'attitude de la vie dans la paix et le bonheur.
30. Une autre chanson souvent jouée est une tentative encore plus agressive d'apaisement. La chanson suggère: "Ah, petit homme, ah, fais vite. Vis une vie de pauvreté et de bonheur tous les jours.". .

【ソース】

『後漢楊彪伝書』：建武末期、親孝行に昇進し、医者から追放され、病気を免れ、教授に戻った。貧しさの中でも平穏で幸福であり、利益の追求において平穏であり、三府のすべての儒学者は彼を尊敬しています。

【ノート】

貧困: 貧困; 欲求がほとんどない.

【解釈】

これは、修行者が人間の執着を手放し、道を求めることに集中できることを意味します。

今日の意味：劣悪な環境の中で志を変えずに生きていける人。

【バイパス】

1 つのバスケットと 1 つのスクープ。 『論語 雍葉』：「一袋の飯、一杓の酒、路地裏で人は悩みに耐えきれず、帰ってきたときの喜びは変わらない」 もとは孔子の言葉である。ヤン・ホイの平和と幸福をたたえる言葉。後に、人生の苦難の比喩として使われます。

【分析】

ことわざにあるように、「貧乏で身分の低い夫婦はすべてを悲しむ」「傲慢なくして金持ちになるのは簡単で、恨みなくして貧乏になるのは難しい」とも言われています。しかし、ほとんどの人にとって、人生におけるお金への執着を過小評価することは非常に困難です。一部の著名な僧侶が、古代から現在に至るまで、世界を行き来する人々は名声と幸運に他ならないと言ったのも不思議ではありません。

孔子の最も優れた弟子である顔回は、『論語』に彼について多くの言葉を残していませんが、その中で最も広く流布されているのは孔子の評価です。路地、人々は耐えられず、戻ることはありません.あなたの幸せを変えてください.」ヤンホイの貧しく幸せなイメージは、人々の心に深く根ざしています.

では、なぜ平和で幸せなのでしょうか。安福楽道はいかがですか？安心と安らぎは人間の生き方として理解できますし、もちろん修煉の道でもあり、安心して幸せに生きることができます。実際、金持ちも貧乏人も、真の修行者の目には一瞬の姿に過ぎず、それを奪うのはこの世の幻想にすぎない. お金への執着を手放すことができないなら、どうすればお金への執着を手放すことができるでしょうか.平和と貧困を達成し、どうすればタオで幸せになれますか?貧困は道を求めることに専念することを妨げるものではなく、富はまったく問題ではありません。できるだけ無関心で、自分の執着や人間の欲望を放棄すること、これが貧困の意味なのかもしれません。

なぜ貧しいのか？別の意味もあるかもしれませんが、ひとたびお金に心を使い、平和で幸せになりたいと思うと、自分と他人を欺くことしかできないので、多くの執着が生まれますが、それを手放すのはまさに修行者です。彼らがタオに専念する前に、勇敢で勤勉です。さらに、富と名誉を求めると、物質的なものをますます所有するようになり、利己心が増し、止まることができなくなり、タオの追求が妨げられます。聖書にそのような警告はありませんか? 金持ちが天国に行くのは、ラクダが針の穴を通るのと同じくらい難しいことです。金持ちが天国に行けないのではなく、お金への執着が手放せないからです

Le Dao に関しては、多くの人が Yan Hui のように感じていますが、彼らはどのように暮らしていますか?何も欲しくないなら、そこにどんな楽しみがありますか？実際、修煉者を自分の視点で判断しており、修煉者には修煉者としての喜びがあり、修煉の道を歩むことは滅びません。 「本には独自の黄金の家があり、本には独自の顔如月があります」は古代の研究における鮮やかな比喩であり、実践の世界でのことわざを使用してそれを説明するには、「人が水を飲むようなものです」 、彼が暖かいかどうかを知っています。」

伝統文化における儒教、仏教、道教の起源と継承は、中国の歴史に平和と幸福の中で暮らす人々を決して欠くことのないものにしましたが、今日の共産主義中国では、それは別のシーンに発展しました:「貧しい人々を笑うが笑わない」生まれた人々はもはや人々の心からの賞賛の対象ではありません.タオを楽しむことに関しては、中国共産党が「無神論」を提唱し、「儒教、仏教、道教」を批判し、伝統的な中国文化の本質を破壊した後、人々は「タオ」が何であるかを知らず、もちろん楽しむことができません。タオ。

したがって、CCPのいわゆる「貧困は社会主義ではない」という扇動の下で、「楽しみ」は「お金を見る」になり、「人は自分のためではなく、天と地は滅びる」と偽造品が蔓延しています。 、横行する腐敗、衰退する世界のモラル、およびモラルの腐敗は、共産主義社会の共通の混乱となっています。人々は、個人的な愛着の煩わしさに直面するだけでなく、家族や社会からの圧力にも直面し、貧困の中で生活し、群衆から目立つことはさらに困難になります。

幸いなことに、1992 年に中国から大法が広まり、すべての社会階級に門戸が開かれました。どのような人でも、修煉し、クラスで良い人になることができます。これまでに、大法は世界70以上の国と地域に広がり、「伝」は30以上の言語に翻訳され、数千億の学習者を獲得しました。大法の美しさを目の当たりにしました。そして、「真・善・忍」の大いなる力も汚れを払い、法は人の心を正しています。

【図】

『晋書』儒教、『王環は性格が厚く、同じく楽陵出身。生活は貧しく、道教を愛し、学問に特化し、商売はせず、よく食べて詩を詠む。つまり、彼は彼の本を燃やして再婚を求め、笑ってこう言うかもしれません：「朱美晨の妻が悪だと聞いていませんか？ 「当時それを聞いた人々はそれを笑いました。桓書之はより堅実になったので、彼は儒学者になりました。」
例文
1. 幸せで、人生を楽しむことができ、貧しい生活を送っている友人を作りましょう。
3.貪欲にならずに満足し、平和で幸せに暮らし、善行を行い、ルーチンを失うことなく、適切なタイミングで行動し、自分の場所に満足している人は安全で長続きします.
5. 平和で幸せに暮らすことは、外の世界に邪魔されずに自分の信念を貫くことを可能にする高貴な生き方です。6. Gu先生は平和で幸せに暮らし、才能を育てることを自分の責任としているため、クラスメートから最も尊敬されています。
7. 王老は、名声と富を見抜いたので、平和で幸せな生活を送っていました。
9. 多くの人々は、貧困と道徳に満足していることを頑固さの表れと解釈しています。
10. 彼は自分の発明が大好きで、数年間平和と満足の中でそれに取り組んできました.
13. 現代人の目には、平和と満足の中で生きることは、進歩について考えていないという趣味があります.このような激しい競争に直面して、誰もが自分のキャリアを開発するために一生懸命働いており、収入と地位の高さは人の成功の象徴のようです.
14. 孔子は平和と幸福の中で生きる方法、または玉壇がそれをどのように解釈するかを私たちに語っています.
15. この非難の背後には「貧困と幸福」という価値基準があり、このような貧困を道徳化する価値観は非常に疑わしい。
16. タオ・ユアンミンは平穏で満ち足りた生活を送っていた。
20. 中国の知識人は常に平和と満足の中で暮らしてきました。
21. 人々が平和で幸せに暮らせるよう説得することは、古代と現代の国家と世界を治める偉大な経絡であり、多くの処方箋がありますが、それらのどれも完全化と強化の効果はありません.
22. 人生を扱うときは貧困の中で生きるべきであり、学習を扱うときは前向きであるべきです。
23. 私たちは、私たちの性格を改善し、自己修養を改善し、あなたの意味合いを豊かにしてくれる人と友達になるべきです。幸せで、人生を楽しむことができ、貧しく生きる友達を作りましょう。
24. 私たちは、私たちの性格を改善し、自己修養を改善し、あなたの意味合いを豊かにしてくれる人と友達になるべきです。幸せで、人生を楽しんで、貧困に住んでいる友達を作りましょう。
27. 主な革新的見解は、泉州の地理的要因は、李志の異端の源を説明するのに十分ではなく、彼の父の平和と繁栄であり、李志の生涯にわたる道教の追求に深刻な影響を与えている.
28. 繰り返しますが、彼はまた、隠者生活の自己人格の向上、つまり、平和で幸福な人生の態度を維持することについても話しました.
30. よく演奏されるもう 1 つの曲は、なだめるためのさらに積極的な試みです。この曲は、「ああ、小さな男、ああ、早くしてください。毎日貧困と幸福の生活を送ってください。」 .

【Quelle】

„Buch der späteren Han-Dynastie Biographie von Yang Biao“: Am Ende der Jianwu-Periode wurde er zu kindlichem und ehrlichem Verhalten befördert, er wurde vom Arzt ausgeschlossen, er wurde von Krankheit verschont und er kehrte zum Professor zurück. Friedlich und glücklich in der Armut, friedlich im Streben nach Interessen, bewundern ihn alle konfuzianischen Gelehrten in Sanfu.

【Notiz】

Armut: Armut; wenige Wünsche.

【Deutung】

Es bedeutet, dass Praktizierende menschliche Eigensinne loslassen und sich auf die Suche nach dem Tao konzentrieren können.

Heutige Bedeutung: Es bezieht sich auf Menschen, die in einer armen Umgebung leben können, ohne ihre Ambitionen zu ändern.

【Bypass】

Ein Korb und eine Schaufel. „The Analects of Confucius Yong Ye“: „Ein Sack Essen, eine Kelle Getränke, in der Hintergasse können die Menschen ihre Sorgen nicht ertragen, und sie ändern ihre Freude nicht, wenn sie zurückkehren.“ Es war ursprünglich Konfuzius ' Worte, um Yan Hui für seinen Frieden und sein Glück zu loben. Später wird es als Metapher für die Härte des Lebens verwendet.

【Analyse】

Wie das Sprichwort sagt: „Arme und niedrige Paare sind über alles traurig.“ Es heißt auch: „Es ist leicht, ohne Arroganz reich zu sein, und es ist schwierig, ohne Groll arm zu sein.“ Das sind alles Erfahrungen aus der Welt. Aber für die meisten Menschen ist es sehr schwierig, die Bindung an Geld in ihrem Leben zu unterschätzen. Kein Wunder, dass einige bedeutende Mönche sagten, dass von der Antike bis zur Gegenwart die Menschen, die auf der Welt kommen und gehen, nichts als Ruhm und Reichtum sind.

Yan Hui, der herausragendste Schüler des Konfuzius, es gibt nicht viele Worte über ihn in den „Analects of Confucius“, unter denen die am weitesten verbreitete Konfuzius-Bewertung ist: „Ein Sack mit Essen, eine Schöpfkelle mit Getränk, im Rücken Gassen, die Menschen sind unerträglich, und es gibt kein Zurück. Ändere dein Glück.“ Yan Huis Bild, arm und glücklich zu sein, ist tief in den Herzen der Menschen verwurzelt.

Also, warum ist es friedlich und glücklich? Warum nicht ein Fu Le Dao? Seelenfrieden und Seelenfrieden können als Lebensweise für Menschen verstanden werden, und natürlich kann es auch ein Weg der Kultivierung sein, und es ist möglich, in Frieden und Glück zu leben. Tatsächlich sind die Reichen und Armen in den Augen wahrer Praktizierender nur der Anschein eines Augenblicks. Ihn wegzunehmen ist nur eine Illusion in der Welt. Wenn Sie Ihren Eigensinn auf Geld nicht loslassen können, wie können Sie das tun? Frieden und Armut erreichen, und wie kannst du im Tao glücklich sein? Armut behindert nicht die Hingabe, das Tao zu suchen, und Reichtum spielt überhaupt keine Rolle. Sei so gleichgültig wie möglich und gib deine eigenen Anhaftungen und menschlichen Wünsche auf, vielleicht ist das die Bedeutung von Armut.

Warum arm sein? Es kann noch eine andere Bedeutung geben. Sobald eine Person ihre Gedanken auf Geld verschwendet und friedlich und glücklich sein möchte, kann sie sich selbst und andere nur täuschen. Daher werden viele Eigensinne geboren, aber es sind gerade die Praktizierenden, die sie loslassen müssen vollständig, bevor sie sich mutig und fleißig dem Tao widmen können. Darüber hinaus wird der Besitz von immer mehr materiellen Dingen, sobald man nach Reichtum und Ehre strebt, auch mehr Egoismus hervorbringen, und die Unfähigkeit, damit aufzuhören, wird das Streben nach Tao beeinträchtigen. Gibt es nicht eine solche Warnung in der Bibel: Es ist für einen reichen Mann genauso schwierig, in den Himmel zu kommen, wie es für ein Kamel ist, durch ein Nadelöhr zu gehen. Es ist nicht so, dass es den Reichen unmöglich wäre, in den Himmel zu kommen, es liegt daran, dass es zu schwer ist, den Eigensinn auf Geld loszulassen

Was Le Dao betrifft, fühlen sich viele Menschen wie Yan Hui, wie leben sie? Wenn du nichts willst, was für ein Spaß gibt es? Tatsächlich beurteilt er einen Kultivierenden von seinem eigenen Standpunkt aus: Ein Kultivierender hat die Freude, ein Kultivierender zu sein, und sein Fortschritt auf dem Weg der Kultivierung geht nicht verloren. „Das Buch hat sein eigenes goldenes Haus, und das Buch hat seinen eigenen Yan Ruyu“ ist eine lebhafte Metapher im Studium der Alten, und um es mit einem Sprichwort in der Praxis zu beschreiben, es ist „wie eine Person, die Wasser trinkt , zu wissen, ob ihm warm ist oder nicht.“

Der Ursprung und das Erbe des Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus in der traditionellen Kultur hat auch dazu geführt, dass es in der chinesischen Geschichte nie an Menschen gefehlt hat, die in Frieden und Glück leben, aber im heutigen kommunistischen China hat es sich zu einer anderen Szene entwickelt: „Über die Armen lachen, aber nicht lachen bei Prostituierten", arm und ehrgeizig Die Menschen, die geboren werden, sind nicht länger Gegenstand des aufrichtigen Lobes der Menschen; "arm, aber wollen stark sein, und der Ehrgeiz, nicht in den Himmel zu fallen" ist nicht mehr das Streben chinesischer Intellektueller. Was das Genießen des Tao betrifft, wissen die Menschen nicht, was „Tao“ ist, nachdem die KPCh „Atheismus“ befürwortet und „Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus“ kritisiert und die Essenz der traditionellen chinesischen Kultur zerstört hat, und natürlich können sie es nicht genießen das Tao.

Daher wurde auf Anstiftung des sogenannten „Armut ist kein Sozialismus“ der KPCh „nach vorne blicken“ zu „auf Geld schauen“. , grassierende Korruption, sinkende Weltmoral und moralische Korruption sind zu einem allgemeinen Chaos in der kommunistischen Gesellschaft geworden. Die Menschen werden nicht nur dem Ärgernis persönlicher Bindungen ausgesetzt sein, sondern auch dem Druck von Familie und Gesellschaft ausgesetzt sein.Es ist noch schwieriger, in Armut zu leben und sich von der Masse abzuheben.

Glücklicherweise hat die Verbreitung von Dafa aus China im Jahr 1992 die Tür für alle sozialen Schichten geöffnet. Egal welche Art von Menschen, sie können praktizieren und ein guter Mensch in ihrer Klasse sein menschliche Eigensinne befreien.“ („Zhuan“) Bisher hat sich Dafa in mehr als 70 Ländern und Regionen auf der ganzen Welt verbreitet, „Zhuan“ wurde in mehr als 30 Sprachen übersetzt und hat Tausende von Hundert Millionen Praktizierende gewonnen die Schönheit von Dafa gesehen haben. Und die große Kraft von „Wahrhaftigkeit, Barmherzigkeit, Nachsicht“ reinigt auch den Schmutz und das Fa berichtigt die Herzen der Menschen.

【Illustration】

"Book of Jin" Konfuzianismus, "Wang Huans Charakter ist dick, und er stammt auch aus Leling. Er lebt in Armut und liebt den Taoismus, spezialisiert sich auf das Lernen, betreibt keine Industrie und isst oft und rezitiert Gedichte. Mit anderen Worten, er kann seine Bücher verbrennen und um eine Wiederheirat bitten, lachend und sagen: „Hast du nicht gehört, dass Zhu Maichens Frau böse ist? "Die Leute, die es damals gehört haben, haben darüber gelacht. Huan Shouzhi wurde solider, also wurde er Konfuzianer."
Beispielsätze
1. Finden Sie Freunde, die glücklich sind, das Leben genießen können und in Armut leben.
3. Sei zufrieden, ohne gierig zu sein, lebe in Frieden und Glück, tue gute Taten, verliere nicht deine Routine, handle zur richtigen Zeit, und diejenigen, die mit ihrem eigenen Platz zufrieden sind, werden sicher und langlebig sein.
5. In Frieden und Glück zu leben ist eine edle Lebensweise, die es uns ermöglicht, an unseren Überzeugungen festzuhalten und nicht von der Außenwelt gestört zu werden.6. Lehrer Gu lebt in Frieden und Glück und nimmt die Kultivierung von Talenten zu seiner eigenen Verantwortung, weshalb er von seinen Klassenkameraden am meisten bewundert wird.
7. Lao Wang lebte sein Leben in Frieden und Glück, weil er Ruhm und Reichtum durchschaute.
9. Viele Menschen interpretieren die Zufriedenheit mit Armut und Moral als Ausdruck von Sturheit.
10. Er liebt seine eigene Erfindung und arbeitet seit mehreren Jahren in Ruhe und Zufriedenheit daran.
13. In Frieden und Zufriedenheit zu leben hat in den Augen moderner Menschen den Beigeschmack, nicht daran zu denken, Fortschritte zu machen. Angesichts eines so harten Wettbewerbs arbeitet jeder hart daran, seine eigene Karriere zu entwickeln, und die Höhe des Einkommens und der Position scheinen das Symbol für den Erfolg einer Person zu sein.
14. Konfuzius sagt uns, wie wir in Frieden und Glück leben können, oder wie Yu Dan es interpretiert.
15. Hinter diesem Vorwurf steckt der Wertmaßstab „Armut und Glück“, und diese Art von Wert, der Armut moralisiert, ist sehr verdächtig.
16. Tao Yuanming lebte sein Leben in Frieden und Zufriedenheit und war nicht bereit, seine Taille für fünf Eimer Reis zu beugen.
20. Chinesische Intellektuelle haben immer in Frieden und Zufriedenheit gelebt.
21. Die Menschen davon zu überzeugen, in Frieden und Glück zu leben, stellt den großen Meridian der Regierung des Landes und der Welt in der Antike und in der Neuzeit dar. Es gibt viele Rezepte, aber keines davon hat eine vervollkommnende und tonisierende Wirkung.
22. Wenn wir mit dem Leben umgehen, sollten wir in Armut leben, wenn wir mit dem Lernen umgehen, sollten wir positiv sein.
23. Wir sollten uns mit denen anfreunden, die unseren Charakter verbessern, unsere Selbstkultivierung verbessern und Ihre Konnotation bereichern können. Finden Sie Freunde, die glücklich sind, die das Leben genießen können und in Armut leben.
24. Wir sollten uns mit denen anfreunden, die unseren Charakter verbessern, unsere Selbstkultivierung verbessern und Ihre Konnotation bereichern können. Finden Sie Freunde, die glücklich sind, die das Leben genießen, die in Armut leben.
27. Die wichtigsten innovativen Gesichtspunkte sind: Quanzhous geografische Faktoren reichen nicht aus, um die Quelle von Li Zhis Häresie zu erklären, es sind der Frieden und Wohlstand seines Vaters, die einen tiefgreifenden Einfluss auf Li Zhis lebenslanges Streben nach dem Taoismus haben.
28. Erneut sprach er auch über die Verbesserung der Selbstpersönlichkeit des Einsiedlerlebens, das heißt, die Lebenseinstellung in Frieden und Glück aufrechtzuerhalten.
30. Ein weiteres oft gespieltes Lied ist ein noch aggressiverer Versuch, zu beruhigen. Das Lied schlägt vor: "Ah, kleiner Mann, ah, mach es schnell. Lebe jeden Tag ein Leben in Armut und Glück.". .